Ada sebuah pengandaian yang mengatakan bahwa tidak mungkin ada dua nahkoda dalam
satu kapal. Jika masing-masing ingin menentukan arah, mengendalikan kemudi, dan merasa paling
benar membaca peta, kapal itu malah terancam karam. Kehidupan bergereja pun tak jarang menyerupai
“kapal dengan dua nahkoda”: setiap orang membawa keyakinan, pengalaman, dan tokoh panutannya
masing-masing yang tanpa disadari menggeser kerja sama menjadi persaingan, kolaborasi menjadi
tarik-menarik kepentingan. Maka, bagaimana mungkin kita berkolaborasi dalam spirit hidup bersama di
tengah kepelbagaian yang nyata?

Dalam teks 1 Korintus 1:10-18, kita juga melihat adanya perpecahan yang terjadi dalam
jemaat Korintus. Meski mereka telah menerima Injil Kristus, mereka mengalami perpecahan karena
fokus mereka bergeser: bukan lagi pada Kristus, melainkan pada pemimpin golongannya (golongan
Paulus, Apolos, Kefas, bahkan Kristus). Mereka yang mengklaim diri sebagai golongan Kristus bukan
berarti paling “benar”. Keempatnya memiliki kesamaan, yaitu merasa diri eksklusif, hingga timbul
perpecahan dan perselisihan. Melihat fenomena ini, Paulus mau agar mereka tidak pecah tetapi “...erat
bersatu dan sehati sepikir” (1:10)

Sebagai landasan untuk bersatu, Paulus mengarahkan jemaat untuk kembali fokus pada Kristus
yang disalibkan. Kristus disalibkan agar manusia mengalami pemulihan relasi dengan Allah dan sesamanya.
Artinya, peristiwa salib justru mempersatukan umat manusia, bukan membuat manusia terpecah dalam
golongan-golongan. Salib juga mengingatkan umat pada Yesus, yang dalam kerendahan hati-Nya, mau
menyatukan kehendak dengan Sang Bapa. Maka, kematian Kristus di salib mengingatkan pada kesatuan
kehendak Sang Bapa dan Sang Anak. Demikian pula dengan baptisan yang sejatinya mempersatukan umat
ke dalam kematian Kristus yang disalibkan dan kebangkitan-Nya. Maka, fokus umat seharusnya tidak
bergeser kepada orang yang membaptiskan, tetapi tetap pada Kristus yang di dalam nama-Nya mereka
dibaptiskan. Dengan demikian, betapa menariknya ungkapan Paulus “...supaya salib Kristus jangan menjadi
sia-sia” (1:17). Injil tentang Kristus dan peristiwa penyaliban-Nya yang diterima umat seharusnya tercermin
dalam cara hidup umat yang memiliki semangat kesatuan.

Nasihat Paulus untuk mengarahkan komunitas pada satu fokus, yaitu Kristus yang disalib, pun
relevan bagi jemaat masa kini yang juga telah dipersatukan dalam Kristus. Mungkin dalam sejarah kehidupan
bergereja, kita pernah menemukan kisah seperti jemaat Korintus: kita terpecah karena mengagumi tokoh
tertentu dan mengikuti pemikirannya sampai menyalahkan atau merendahkan yang lain, kita enggan
mendengarkan yang lain karena merasa diri atau kelompok kita yang paling penting, kita enggan bekerja
sama, kita saling mengasingkan, dan seterusnya. Maka, hari ini kita kembali mengingat panggilan kita untuk
mengarahkan diri pada Kristus yang disalibkan sebagai landasan spiritualitas hidup bersama.

Spiritualitas hidup bersama tercermin dalam kesediaan kita untuk memulihkan relasi yang
pernah rusak dan mengusahakan kolaborasi. Memang tidak ada persekutuan yang sempurna, namun
bukan berarti kita menyerah untuk menjaga kesatuan, bukan? Maka dari itu, pemulihan dalam kasih
dan pengampunan perlu diwujudkan dalam rangka membuka ruang kolaborasi. Dalam kasih, kolaborasi
dapat diwujudkan dengan saling mendengarkan, menunjukkan solidaritas, dan memberi diri untuk
menolong dan berbagi, hingga setiap orang dalam kepelbagaiannya merasakan sukacita dan
kehangatan hidup bersama. Jangan sampai salib Kristus menjadi sia-sia! (EA)